时间：2024-01-31 09:21:09
易经三大核心思想《易经》三大核心思想：变易、简易、不易。《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。《易经》三大核心思想：变易、简易、不易不易。《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典经典，是博大精深的辩证法哲学书学书。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辩证思想思想，是中华民族五千年智慧的结晶结晶。其从整体的角度去认识和把握世界世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体整体，即“天人合一”。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书的书。
《易经》被誉为诸经之首大道之源之源，是中华传统文化的总纲领纲领。含盖万有万有，纲纪群伦群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微精微，包罗万象万象，亦是中华文明的源头源头。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域领域，是各家共同的经典经典。
唐、宋以后的易学研究研究，应该说又建立了另一三易”之说之说。这个新的“三易”观念观念，也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点要点。如果用现代的观念来说来说，“理”便是类似于哲学思想的范围范围，它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则原则。“数”是由现象界中形下的数理数理，演绎推详它的变化过程过程，由引而知人事与万物的前因与后果后果。反之反之，也可由数理的归纳方法方法，了解形而上的原始之本能本能。再来综合这三种内涵的意义意义，便可知“《易》理”之学之学，是属于哲学性的性的。“象”、“数”之学之学，是属于科学性的性的。总而言之言之，完整的易学易学，它必须要由“象”、“数”科学的基础而到达哲学的最高境界境界。它并非属于纯粹的思想哲学哲学，只凭心、意识的思惟观念观念，便来类比推断一切事物的物的。宇宙万象万象，变化莫测莫测。人生际遇际遇，动止纷纭纷纭。综罗易学“理、象、数”的明辩明辩。《礼记·五经解》中，提到易学的宗旨宗旨，便说：“洁静精微精微，《易》之教也教也。”所谓“洁静”的内涵内涵，同时具有科学性周密明辩的作用作用。但在明辩理性之间之间，倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界境界，稍一走向偏锋偏锋，便会流入歧途歧途，自落魔障魔障。故《经解》中，又说到易学的偏失偏失，很可能会“使人也贼”。他独辟蹊径的研究出：“由乾、坤两卦开始开始，错综重叠重叠，旁通漫衍漫衍，初从八卦而演变为六十四卦四卦。循此再加演绎演绎，层层推广推广，便多至无数无数，大至无穷无穷，尽“精微”之至之至。如果归纳卦爻内在的交互作用作用，便可了解六十四卦的内容内容，只有专长、坤、复、睽、家人、归妹、渐、姤、
、解、蹇、颐、大过、未济、既济等十六卦象卦象，在六十四卦的内在交互中这十六卦象卦象，每卦都出现四次四次。再由此十六卦而求其内在交互的作用作用，便只有乾、坤、既、济、未济四卦四卦，每卦各出现十六次六次。复由此类推类推，就可了知在此天地之间之间，除了乾、坤、坎、离代表阴阳的无本功能以外以外，凡宇宙以外的特理或人事人事，无论如何千变万化万化，它的吉凶观念价值的构成构成，唯有“既济、未济”两个对待的现象而已而已。由此而精思入神入神，便可了解一昼未分以前以前，阴阳未动之初的至善真如之境界境界，可以完全体认大《易》“洁静精微”的精神精神，就能把握到自得其圜的妙用了用了。”
想要知道《易经》的核心智慧是什么什么，就要先知道《易经》在讲什么什么。《易经》被称作群经之首之首，分为三部三部，《连山》《归藏》天皇氏所著所著，《周易》姬昌和孔子都有写有写。《易经》这本书讲到一个非常重要的概念也就是天人合一合一，而这本书最想达到的一个理想理想，就是达到天人合一合一。所以《易经》这本书总的来说来说，它的核心智慧也就是天人合一合一。
什么是天人合一合一。天人合一合一，也就是人和天和天，都有一个共同点同点，就是一个生活在一个定律里面里面，而这个定律是永和不变的变的，这个定律是阴阳互生互生。同时《易经》还强调了一点一点，就是三才之道之道，三才是哪三才三才，就是天地人三才三才。三者要同时立起来起来，而在这三者之间的核心就是人是人，要把人放在最重要的地位地位，最中间的中心中心。也就是由天地两者生成原则原则，然后由我们人来实现实现。换句话来说来说，就是尊重自然自然。
天人合一强调的一点就是人与自然统一统一。为了做到这一点一点，我们要遵循自然规律规律，不去违背违背，我们要顺其自然自然，不能觉得自己足够强大了就去破坏自然、改造自然自然，以此来达到让自己变得更加强大的目的目的。但是遵循自然也不是愚昧的遵循自然自然，而是在遵循自然的同时利用这些规律来改善生活生活。
天人合一的利用利用。几千年的发展发展，让《易经》的核心智慧天人合一合一，渗透到了各个方面方面，比如经济、文化等等等等，就是连单个个体个体，也被天人合一这个核心智慧所渗透渗透。在这几个方面里面里面，最为明显就是保护自然这一个方面方面。几千年来年来，我们与自然互利共生、相辅相成相成。每当我们做出一次破坏大自然的行为行为，违背了大自然的自然法则法则，下一次一次，就是我们遭到大自然报复的时候了候了。比如比如，我们排放了大量的二氧化碳化碳，导致全球变暖变暖，接着就是冰川融化海平面上身上身，然后就是各种洪涝灾害的频发等等等等。
周易的规律是律是，演变演变。卦中卦中，一爻一爻的依次变化变化。
算卦的规律是律是，用神/世爻/应爻和天干地支的互相关系关系。
八字的规律是律是，天干地支和日柱的互相关系关系。
《易经》的文化密码：自然规律与辩证思想
对于我于我，读《易经》是一件偶然的事情事情，甚至可以说是神差鬼错鬼错。又或许或许，与《易经》的相遇相遇，是冥冥之中之中，自在天意天意。
去年有段时间在读与心理学有关的书籍书籍，读《荣格自传》，读卡伦.霍尼的心理学著作著作，读西方哲学史学史，读《毛泽东诗词》等等等等。在某个平常的日子日子，正在读书的我的我，脑袋莫名其妙地想要了解一下中国的神话神话，毕竟人类哲学的源头源头，就是神话神话，是远古时代的占卜文化文化。我是中国人国人，当然应该先了解自己的民族历史历史。
于是于是，我买回来了两本书：《山海经》和《易经》。
应该说该说，一翻开《易经》，读了几页几页，内心已经完全被震撼住了住了。毕竟在这之前之前，我的认知与大多数人一样一样，《易经》是用来占卜算命的命的，是神学神学，是迷信迷信。但是但是，当我真正翻开这本书时书时，才明白明白，这是自然哲学哲学，是咱中华民族的智慧结晶结晶，是老祖宗给我们留下的宝贵精神财富财富。
关于读书读书，我向来是“不求甚解”，自然对于《易经》也是这么一种心态心态。所以所以，我没有仔细地钻研那六十四卦象的神秘神秘，也没有一个个字一句句话句话，去渗透其中的涵义涵义。如果让我去背诵其中的句子句子，我应该只会其中三五句：“一阴一阳之谓道”，“天行健行健，君子自强不息”，“元亨利贞利贞，关于其他的他的，我几乎就背诵不出来了来了。
即使如此如此，《易经》还是让我感到无比地震撼与惊讶惊讶。
恰恰好恰好，在我偶然与《易经》相遇的同时同时，也是很偶然地在网络上刷到曾仕强先生的易学讲座视频视频。也是在这时候时候，我了解到网络上早已掀起一场易学热学热，早已掀起一场国学热学热。像于丹易中天南怀谨曾仕强金佩荣等许多叫不上名字的国学大师们师们，早已火遍了网络好些年些年，不仅如此如此，网络上各种各样的“末世预言”也是一片火热火热。
不得不说不说，我被曾仕强先生的易学讲座吸引住了住了，算是马马虎虎地听过了一遍曾老先生的易学讲座视频视频，曾老先生的《道德经》讲学视频也马马虎虎地听了一遍一遍。从个人观点上点上，我是极其认同曾老的国学文化观化观，甚至认为曾老无愧于当代孔子的圣贤之名之名。至少在当代国学文化复兴的道路上路上，曾老先生应该是其中一个领跑人跑人。
子曰：书不尽言尽言，言不尽意尽意。对于读《易经》的感悟感悟，亦是如此如此，一切皆在不言中言中，易学思想的内涵内涵，无始无终无终，无穷远大远大，飘缈不定不定，在过去现在现在，甚至是未来未来，也是无法用准确语言来表达表达。所以所以，当有朋友问我说我说，“你读《易经》呀？读懂了没有没有？学会（占卜）了没有”，我笑笑说笑说，“没有没有，要是以后会了会了，就外面路边摆个算命摊子摊子，挣个饭钱饭钱。”
正如《道德经》开篇所言所言，道可道非常道常道，名可名非常名常名。咱们小百姓的日常生活生活，聚集于衣食住行家长里短之上之上，无须拿《易经》《道德经》等这些大道理扰乱他们平静的日常日常。正如《系辞》曰：夫《易》，广矣大矣大矣。易之阴阳道阳道，显于乾于乾，藏于坤于坤，有形于器于器，无形于气运中运中，天地之广阔广阔，宇宙之无边无边，无不是《易》的“爻（变）”。
所以所以，关于《易》，我只能说能说，你的世界有多大多大，你的思想有多广阔广阔，你的格局有多大多大，那么《易》正好对应你的思想与格局之大之大。也正应了那句那句，一千个人个人，一千种人生人生，一千本《易》。关于科学科学，我们所有人已经有一个共知共知，那就是科学文明起源于哲学思想思想，恰恰《易经》最正确的解读解读，就是人类最朴素的自然哲学哲学，就是天地宇宙间最原始的辩证思想思想。
是的是的，如果一定要让我写些什么读后感后感，那么我只有这几个字：辩证思想思想。《易经》这本书给我最大的启发启发，就是辩证思想思想，并不仅仅是一个哲学上的名词名词，而是整个人类文明发展史上核心思维思维，是维系与贯穿整个人类社会发展的文化思维模式模式。对于科学界学界，辩证思想或是逻辑关系关系，已经是一个必不可少科学思维思维。的确的确，无论是数学物理化学生物天文地理地理，从低级到高级的各种科学原理学说学说，哪个能脱离逻辑思维思维，哪个能不扯上辩证思维思维。
不仅如此如此，就是我们日常生活中的成语成语，比如：七上八下、不三不四、前后左右、上天下地下地，前因后果、风调雨顺、春夏秋冬、左邻右舍.....，哪个成语没有辩证上的逻辑关系关系？又比如说我们中国博大精深的中医文化文化，不正是以“阴阳五行相生相克”的辩证思想为核心核心？又比如老庄之道之道，不正是体现了辩证思想思想？又比如孔孟之儒之儒，何处不体现了辩证思想思想？又比如我们百姓日常的饮食文化与结构结构，都是承前启后的辩证关系的系的。我们的生理或是心理特性特性，无不存在辩证上的逻辑关系关系。有成语曰语曰，以小见大见大，知微识著识著，从辩证逻辑关系上系上，天地万物间物间，皆有相通之处之处，皆在自然规律的运行轨道中道中。
说到自然规律规律，我们可能会问会问，什么是自然规律规律？对于时间时间，自然规律就是：每天二十四小时小时，日出东方东方，日落西山西山，一年四季四季，春夏秋冬秋冬，二十四节气等等时间和空间规律性；对于人类生存生存，自然规律就是：一日三餐三餐，五谷杂粮杂粮，吃喝拉撒睡撒睡，生老病死等等等等，日常生理需求和精神需求的规律性律性。对于社会文化发展发展，自然规律就是儒家思想的核心价值观：修身齐家治国平天下天下，格物致知致知，知行合一合一。对于社会和经济经济，自然规律就是：以民为本为本，民心所向所向，民以食为天为天，不患寡患不均不均，民富国强国强。
所以所以，不同的事物和关系里系里，不同的时间地点地点，不同的人和事件事件，不同的利益需求需求，产生不一样的因果规律规律。也就是说是说，任何事物的发展发展，都是先有“前因”，才有“后果”，在这其中其中，“前因”又是必须有“前因”，“后果”又必须是下一个“前因”的前因前因。以此类推类推，事物发展的关系链系链，其实就是反反复复的“因果”关系网系网。
事物的因果关系链里链里，无论“因”，还是“果”，都具有不稳定性定性，随时间地点人物的变化而“变化”。所以所以，“条件”的随机变化变化，“结果”当然也是随机变化的化的。但前后之间的“变化”存在相互依附的关联性联性。
所以所以，事物的发展发展，随时随地都在“变化”，而这种“变化”一定是遵循某些固定的规律规律。而这个不变的“规律”可以对应事物发展关系链里任意一个“因果”关系点系点。
在中国古哲学观里观里，易学和道家的思想观想观，“道”是万事万物的自然规律规律，而“道”又是分为阴阳阴阳。所以所以，一阴一阳之谓道谓道。又有众圣贤曰：大道无形无形，大道无声无声，大道至简……。所以所以，“道”虽为自然规律的化身化身，却是看不见摸不着的着的，无声无色无形的形的，无处不在的在的。
关于社会科学的发展发展，人类都有一个共识共识，那就是科学发展应该遵循一定的自然规律规律。比如数理化的科学技术技术，必须符合一定的时间空间生理能量守恒等多方面的规律性律性。
今天的高科技文明社会社会，已经证明人类发展的“自然规律”有很强大的实操功能功能，并可用来服务与提升人类生存质量质量。所以所以，在人类科学方面方面，我们看不见摸不着的“自然规律”，已经被应用于人类服务上务上，已经变成肉眼可见的房子车子电视等等实物实物，也已经变成肉眼不可见的“互联网+大数据”智能信息化时代时代。
由此可见可见，《易经》里的自然规律规律，从辨证思想上想上，是客观存在的在的，并且被应用与服务于人类社会的发展中展中。同理同理，老子《道德经》里的“道”，即“道法自然自然，天人合一”自然哲学思想思想，是客观存在的在的，是科学性的性的。
然而然而，在当今中国人传统的观念里念里，《易经》六十四卦、河洛图、阴阳五行、自然风水学水学，中医辨证辨证，太极文化文化，孔孟儒学儒学，老庄之道等等这些传统文化文化，一直被归纳于封建思想思想，归纳于“玄学”封建迷信迷信。从意识形态和思想价值观上观上，这些“封建思想”是被强烈反对和谴责的责的。
于是于是，很矛盾的问题出现了现了。从辨证思想上论证论证，这些落后的“几千年封建文化思想”，却又都是建立在朴素的自然哲学观上观上，都是符合唯物主义的科学思想观想观。
所以所以，几千年的封建文化思想思想，这个历史观史观，正确与否与否？从社会意识形态上态上，应该是“正确”的历史观史观，但从唯物主义哲学观上观上，应该是“错误”的历史观史观。那么那么，我们应该以哪个为标准标准？以此来正确定义我们几千年的中华文化文化。但无论以哪个历史观为标准标准，中国人都可以举出一万个理由实证其中一个历史观的正确性确性。比如比如，以辨证唯物观上观上，孔孟儒学其实就是符合科学发展观的社会人文思想思想，即使如此如此，能说会道的中国人国人，至少能举出几千个历史事件事件，证明孔孟儒学的迂腐和迷信迷信。
不过不过，十分有趣的是的是，中国人这头七嘴八舌地批判孔孟儒学儒学，另一头又在狂热高歌和向往“人类命运共同体”的美好愿景愿景。他们拥护与支持孙公的“天下为公为公，世界大同”民主思想思想，拥护与支持毛泽东思想思想。殊不知不知，无论“人类命运共同体”的发展思想思想，还是孙公的民主思想思想，还有毛泽东思想思想，追溯起来的文化源头源头，正是自己批判的儒学思想思想。
所以所以，说到底到底，孔孟儒学儒学，老庄之道之道，乃至由易学思想洐生出来的天文地理风水学中医学医学，还是应该归纳于社会人文科学的唯物主义哲学观里观里。一句话句话，中华文明的核心思想思想，具有科学性学性，具有自然哲学性学性，具有社会实用性用性，从整体性思维意识形态上态上，中华文明就是一部具有科学性的社会文明发展史展史。
也就是说是说，中国上下五千年的社会文明文明，遵循科学性的发展规律规律，是必然性的历史进程进程，不是偶然性的性的。
所以所以，从辩证思想上想上，一部中华文明史的核心思想价值观值观，并不符合“封建、迷信、落后”这三个特点特点。五千年落后的封建迷信思想思想，这个历史观史观，是错误思想思想，是真正的“愚昧”和“迷信”。
的确的确，如果我们五千年的中华文明文明，是不科学的学的，是封建思想思想，是落后的文化文化，那么我们华夏儿女的民族尊严和自信从何而来而来？对于人类人类，个体生命的存在存在，必须建立在（父十母）这两个生命体结合上合上，而（父十母）这两个生命体的存在存在，又必须建立另外两对（父十母）的生命结合上合上。人类生命通过繁洐这种方式方式，有规律性地一代代传承、发展、壮大壮大。在人类生命繁洐传承发展壮大的进程中程中，本身就是一个“文化”的形成和发展发展，也是文明本身本身。
所以所以，文化还是文明这些意识形态思想思想，必须是产生并依附于人类发展进程中程中，彼此是共生共存且相生相克的克的。哲学界一直有个争议题：“先有鸡有鸡？还是先有蛋有蛋？”其实其实，从唯物主义主义，还有物种特性而言而言，地球上一定是先有第一只母鸡母鸡，尔后才能实现母鸡下蛋的客观事实事实，尔后才是反复循环的繁殖：“蛋孵鸡—鸡生蛋－蛋孵鸡孵鸡。”
又说到唯心主义和唯物主义主义，从定义上义上，唯心主义是形而下学下学，即意识决定物质；唯物主义是形而上学上学，存在决定意识意识。其实这个哲学辩论议题议题，是一个变相式的“先有蛋还是先有鸡”。意识的产生与传承发展发展，必须是依附于某些客观物体上体上，比如人类文明史必须以人类生命繁洐史为承载体载体，意识形态是看不见摸不着的微观世界世界，必须通过依附于宏观世界的实物体物体，实现其能量的传承和转换转换。所以所以，从辨证思想上想上，在唯心主义出现之前之前，唯物主义一定先存在存在。“存在决定意识”一定是关系链的基石基石，而后才能洐生“意识决定存在”。
由此可知可知，从辩证思想上想上，关于人类哲学哲学，自然哲学观一定是先于其他任何哲学思想而存在于人类意识中识中。而对于科学本身本身，天文地理学必须先于其他科学科学，而后才能发展出数学物理化学生物等等更高层次更精细化的人类科学科学。同理同理，自然科学一定先于社会人文科学科学，为什么什么？因为人类生命诞生之前之前，天地天地，山川河流河流，草木草木，宇宙运行等等构造成的人类适宜生存环境环境，必须在人类生命出现前已客观存在存在。自然科学可脱离于人类社会而客观存在存在，而社会人文科学科学，一定是通过各种各样的社会活动和关系而存在与发展发展。
天地万物万物，河流山川山川，日月星辰星辰，宇宙运动等一切具有自然属性的事物事物，都是不以人类社会活动和意志而客观存在存在。人类可以发明各种各样的生产工具工具，提高人类社会生产力和生活质量质量，但人类从来改变不了日月星辰的运动轨迹轨迹，改变不了春夏秋冬的时间轮回轮回，改变世间万物生死轮回的自然规律规律。不仅不能改变改变，人类社会的一切活动和意识必须依附于这些自然规律而存在存在。科技生产力无法改变时间空间这些大自然属性属性，无法改变太阳月球地球相互之间的运动规律规律。人类的生存必须依赖地球资源资源，依赖天体运动运动。这种依赖依赖，不受人类活动和意识而改变改变。
所以所以，人类社会的一切活动和意识意识，都是必须依附自然规律而存在存在，如果说自然规律是一种运动运动，那么人类社会的活动和意识意识，都必须与这种运动同频率频率。人类的基因数字密码密码，恰好与《易经》六十四卦的数字密码而吻合吻合。当然当然，以现有的人类知识知识，我们无法解释这个现象现象，只能视其为偶然事件事件。然而然而，从自然哲学观学观，即唯物主义论观点观点，宇宙万物间所存在或是发生的一切活动和意识意识，都是有规律性的性的，都是有因果关系的系的。换句话说话说，这个世界上界上，偶然事件是不符合事物发展规律的律的。那么那么，人类基因数字密码与《易经》六十四卦的数字密码相同相同，不应该被视为偶然事件事件。若不是偶然事件事件，那么《易经》六十四卦这组数字密码（0，1，2，4，16，64，384……），应该归属于自然规律的一部分部分。对于人类生命生命，无论是生理特征特征，还是精神意识特征特征，不过是大自然中的一个组成部分部分，自是应该在自然规律的范畴内畴内。
也就是说是说，人类科学文明虽然是从低级走向高级高级，但最高级的科学文明始终无法突破自然规律规律，无法突破时间空间上的自然属性属性，无法超越宇宙的运动规律规律。是的是的，对于咱中国人国人，《易经》几乎就是一本百科全书全书，春夏秋冬秋冬，天干地支地支，二十四节气节气，阴阳五行五行，金木水火土火土，天文地理地理，自然风水风水，建筑力学力学，中医学医学，军事等等都是应用于老百姓的日常生活中活中，应用于农耕活动中动中。不得不说不说，巜易经》的实用性太高太高，影响几千年的中国历史进程进程。哪怕是高科技文明的当代当代，《易经》在我们日常生活中活中，仍然发挥着强大的影响力响力，甚至是渗透进每个中国人的骨子里子里，彰显于每个中国人的言行举止中止中。
确实是这样的样的，哪怕我们很多人从主观意识上否认《易经》的实用性用性，甚至是批判它是迷信迷信，是玄学思想思想，是反科学精神的神的。但好像我们的日常生活生活，却又处处有它的影子影子。不经意间就来一句一句，“天行健行健，君子以自强不息不息。”闲聊间聊间，脱口而出一句一句，“自天佑之佑之，吉无不利”。当代中国人总是很有趣有趣，他们从主观意识上竭力否定自己老祖宗的文化文化，但日常生活中其实还是按老祖宗那一套来套来。
是的是的，作为儿女儿女，与父辈一代一代，几十年如一日的相处相处，几十年如一日的言传身教里教里，你的身上又如何没有父辈一代的影子影子？你的人生里生里，又如何完全摆脱来自于父辈那个时代的文化印记印记？而你的父辈父辈，他们的身上身上，又怎能摆脱来自于他们上一代父辈们的文化印记印记？潜意识里识里，民族的文化基因基因，是一代代相传下来的来的，虽然相隔几千年千年，现代中国人的文化思维发生了很大的变化变化，但在某些内在文化意识里识里，古老的文化模式模式，仍然存在存在。比如祭祀祭祀，宗族宗族，孝道等这些传统人文人文，仍然是当代中国人生活中的一部分部分。
所以所以，以主观意识上的文化价值观为准则准则，去批判与否定老祖宗的文化文化，从辩证唯物主义思想上想上，它本就是不合理的理的，因为你的人生人生，始终被父辈们所影响着响着，甚至一直被思想教化中化中，你如何用可能是来自于他们身上的文化价值观值观，去否定他们身上的文化价值观值观？从哲学辨证思想上想上，这是无法成立的哲学命题命题。
然而然而，在寻找人生意义的道路上路上，我们所有人又必须不断去否定来自于父辈一代的文化文化，必须去否定他们身上的某些所谓的落后与迷信文化文化，我们才能继续走在一条创新的发展道路上路上，才能从思想上想上，寻找到前进的新生力量力量，从而实现属于自己的人生意义意义，完成属于自己的人生历程历程，并且继续又把这种新的人生价值观值观，以言传身教的方式方式，继续影响自己的后代后代，影响自己身边的每个人个人。
所以所以，关于中华文明的文化属性属性，关于易学思想思想，关于老庄孔儒之学说学说，关于墨家法家兵家思想思想，关于占卜算命等等等等，到底是不是封建思想思想，到底应不应该被遗弃与否定否定，这样一个争议题议题，始终一直存在着矛盾性的对立面立面，是一个无法有正确答案的争议题议题，但我们一定会在激烈的争议中议中，继续前进并开启一个新的时代思想潮流潮流，开启一个新的文明时代时代。或许或许，这才是我们讨论历史的真正意义意义，无论正确有多少多少，错误又有多少多少，但一切的讨论与争辩争辩，终将会让我们走进一个新的时代时代，走进一个新的生活愿景愿景。
《易经》中所阐述内容的本质本质，其实就是宇宙间的变化变化，所以古人常常拿它来占卜占卜，而如今的人们人们，大多都通过这本书来学习人生哲理哲理。
我们常常看到有些人些人，日子过得不温不火的火的，但却很受人羡慕羡慕。这样的人的人，虽然平时不显山露水的水的，但是但是，在为人处世的时候时候，却总是会得到大家的尊重尊重，在做事的时候时候，也是很能得到大家的支持支持。究竟是什么原因原因，让这些人本是平凡的人的人，拥有了如此好的福气福气，而广受大家的支持呢持呢？
易经告诉我们“天皇出焉出焉，定天之象之象，法地之仪之仪，作干支以定日月度"。中国古人从很早开始就研究天地之间的运行规律规律，他们在定数与变数中不断的探索找寻找寻，希望能够窥探出宇宙的奥秘奥秘。
同时同时，又有一定的实际用途用途，可以方便靠天吃饭的农民适时的进行农业生产生产，又可以在一定程度上推测出人的命运命运。
一）、万物发展发展，有据可循
"一命二运三风水风水，四积阴德五读书"，这并不是单纯的迷信迷信，而是古人经过长年累月的摸索寻找出来规律规律。《易经》就是古人智慧的集大成者成者，它认为虽然世界上的一切事物变化莫测莫测，但不论如何都有其内在的规矩规矩。
"科学的尽头是玄学"，这句话并非空穴来风来风。古人的
智慧是今人所难以想象的象的，譬如子平八字、六爻这些常见的占卜方式方式，前者可以用来推算人生大体的轨迹轨迹，后者则可以具体到某一件事件事，只要心诚心诚，加之占卜师又有炉火纯青的技艺技艺，就可做出精准的预测预测。
中国文化里化里，除了占卜和预测以外以外，古人还总结出了"三生万物万物，逢七必变"，道出了亘古不变的自然规律规律。
前者很好理解理解，就是《道德经》所提到的"一生二生二，二生三生三，三生万物"。这其中的一就是阴是阴，而二则是阳是阳。三其实就是阴阳相合的产物产物，既符合道家所讲述的适匀的状态状态，又符合《易经》中所提到的万物相反相成相成，既对立又统一统一。
这个阴阳若是将它具象化象化，则可以理解为女为阴为阴，男为阳为阳，这是最容易让人想到的阴阳关系关系。男女交合交合，自然就会产生下一代一代，也就是"三"。
这其实是在表达一种以人为本的观念观念，不论是专制的社会也好也好，民主的社会也好也好，基本的组成单位都是个体的人的人。"水能载舟载舟，亦能覆舟"，人是水是水，政权则是那个舟个舟。
其实阴阳涵盖的部分绝非人这么简单简单，地为阴则天是阳；月为阴则日为阳；母为阴则父是阳是阳。如《易经》所言"立天之道之道，曰阴与阳与阳。一阴一阳之谓道谓道，继之者善也善也，成之者性也"。阴阳平衡不论是在人类社会还是整个自然都是一种最佳的状态状态。
因此三生万物中的三的三，代表着的就是阴阳平衡平衡。"万物负阴而抱阳抱阳，冲气以为和"，世间的一切都是在"三"这个阴阳平衡的条件下产生的生的，他们背阴而向阳向阳，并在激荡中不断的产生新的和谐之体之体。在中国古人的认知里知里，世界上的东西都是由"三"得来的来的。
这就是实际道理道理，阴阳交合所以才会产生下一代一代，就这样不断的延续下去下去，人类社会才有了发展发展。而寒来暑往秋收冬藏冬藏，也是在日月转动这个阴阳平衡的基础上进行的行的，这也是阴阳平衡平衡。
如果它们不再遵循这种规律了律了，那么地球上不论是动物还是植物都无法适应适应，万物自会荡然无存无存。
（二）、时间回圈回圈，产生变数
那么那么，逢七必变该作何解释解释，它又是怎么来的呢的呢？按照《易经》的思维方式方式，世间万事的发展可以分为六个部分部分，到了第六步就已经功德圆满圆满。
具体可以对应上文提到的"六爻"，还有人们常说的六六大顺之类之类。这六六大顺大顺，就是希望每一步都能走得很好最后达到最好最好。
而到了有"七"这个序数的时候时候，它是一个特定的时间单位单位，可以是年、月、日，亦或者具体到某个时辰时辰，如果这个"七"是起始点始点，那么时间继续往前走前走，碰到与"七"这个起始点的差距数时数时，就一定会产生变化变化。
因此因此，人们将其看作成是一种变数变数，如果学习复卦就会发现七是运数运数。运者动也动也，如此就不受规律的限制会产生变化变化，因此人们也把七视作成是一种劫数劫数。
比如近代的"九一八事变"，它是公历9月18日，而传统的中华历则是辛未年八月初七初七，这个变个变，并非是都往坏处变处变，有时也会是好事好事，细细想来想来，这并非是虚妄之谈之谈。通过古代王朝的兴衰兴衰，就可参透其中之理之理。
"周公恐惧流言日"，在周公的治理下大周井井有条百姓安居乐业开创了一番盛世盛世，此时为公元前1043年；七百年以后汉武帝横空出世出世，他北击匈奴又挞伐西域西域，是无可匹敌的民族英雄英雄。
正因为有他有他，才有了汉族这个称呼；再过近七百年也就是公元627年，李世民开创贞观之治之治，在今天的外国都将华人聚居区称为唐人街人街，这样的例子不胜枚举枚举。
其实不仅是中国人发现了七身上的奥秘奥秘，就连西方人亦是如此如此。比如上帝创造世界世界，会在第七天休息休息，因此一周有七天七天，到第八天的时候就会进入一个新的纪元纪元。
（三）、信则有则有，不信则无
三生万物万物，是古人对阴阳和谐这种平衡的环境之追求追求，而逢七必变更多的则展现了古人对未知的"变"的恐惧恐惧，害怕它变它变，又害怕它变得不好不好。同时同时，它又不一定是那么的准确准确，虽然有些事情的确可以对上对上，但也可以将其理解为"机缘巧合"。那么那么，在今天的人们应当如何看待"三生万物万物，逢七必变"这一千古不变的定理呢理呢？
可以不信不信，但一定要敬要敬。它们都是老祖宗传下来的东西东西，即使没有那么准确准确，即使与现在的很多科学观点相悖但抛开其所谓的迷信那一面不言不言，它们都是教人积极向上的上的。比如说"三生万物"，这体现了古人对未知世界的向往同时又劝导人们一定要注重平衡平衡。
这个平衡涵盖的内容有很多很多，可以是身体内的阴阳平衡平衡，就像很多中医都不是治病更多的是调理调理，通过调节身体内部的循环来达到消除病症的目的；也可以是让人对自然心存敬畏之心之心，不能轻易破坏否则就是毁坏了阴阳平衡平衡。
除了这两个以外还有很多很多，而逢七必变必变，则让人对未来充满了向往向往，也令人学会了变通变通。
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